იმის გამო, რომ ბევრ ხალხს შორის დათვი ღვთაებასთან აიგივებდა, ისინი ცდილობდნენ ალეგორიულად დაემორჩილათ იგი, რათა ტაიგის მფლობელის რისხვა არ განეცხადებინათ. ენათმეცნიერების დარგის სპეციალისტებს არ ეცალათ გაოცება ამ მხეცის მეტსახელებით, რომელთა რიცხვში მას ვერცერთი ცხოველი ვერ გაუწევს კონკურენციას.
სიტყვა "დათვი" რუსეთში გაჩნდა არა უადრეს XI საუკუნისა, მაგრამ სინამდვილეში იგი ტყის ყველაზე ძლიერი მკვიდრის მრავალი მეტსახელია. ბევრი ხალხი ცხოვრობდა იმ რეგიონებში, სადაც დათვი ცხოვრობს, მას ღვთაებად მიიჩნევდნენ და მხეცს აიგივებდნენ თავიანთ ტოტემურ წინაპართან. ნამდვილი სახელის წარმოთქმის ტაბუ ასოცირდება არა მხოლოდ ცხოველის სიწმინდის აღიარებასთან, არამედ მისგან გამოწვეულ საშიშროებასთან. ეს აკრძალვა მოხდა ვედურ კულტურაში და გადადიოდა საუკუნიდან საუკუნეში, ამიტომ ევფემიზმმა "დათვმაც" კი მიიღო მრავალი ჩანაცვლება. მხოლოდ დალის ლექსიკონში შეგიძლიათ იხილოთ 37 სახელი: მეტყევე, ლომაკა, ქიროპრაქტორი, ძირს ფეხები, შაგი, პოტაპიჩი, ტოპთიგინი, მიშუკი, ფუტკარი და მრავალი სხვა. დათვის დათვს ხშირად უწოდებდნენ საშვილოსნოს, დედას, მახვილს ან მათ უწოდებდნენ მას ადამიანის სახელებს: მატრიონა, აქსინია.
დათვის ნამდვილი სახელის პოვნა
ენათმეცნიერები ტვინს ირეკლავენ და ცდილობენ დათვის ნამდვილი სახელი გაარკვიონ. ამისათვის ისინი, უპირველეს ყოვლისა, ადრეული ენებისკენ მიდიან: სანსკრიტი და ლათინური. სანსკრიტზე დათვს ეწოდა bhruka, სადაც bhr ნიშნავს "წუწუნს, გაკიცხვას". ბევრ ენაში სახელი დიდად არ შეცვლილა: ინგლისურად - დათვი, გერმანულად - Bär, დანიასა და შვედეთში - bjrn. უნდა ითქვას, რომ”ბერ” ფესვი რუსულ სიტყვაში”დენ” სულაც არ არის ნასესხები რომანული ენებიდან. ასე რომ, ძველმა სლავებმა დათვი უწოდეს. ზოგჯერ განიხილება კავშირი გერმანულ ბეროსთან - ყავისფერთან.
ავტორიტეტული მეცნიერი ა. აფანასიევმა, გამოკვლევების დროს, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ დათვის სახელი მრავალ ხალხში უკავშირდება მის მიმართ დამოკიდებულებას არა მხოლოდ როგორც ველური მხეცი საშინელი ღრიალით, არამედ დესტრუქციული მიდრეკილებებით. სანსკრიტზე ეს გაგება შეესაბამება ksha - სიტყვასიტყვით "ტანჯავს", ლათინურად - ursus. აქედან, ფრანგულად - ჩვენი, იტალიურად - orso, რუსულად - urs, rus.
ზოგი ლინგვისტის ვარაუდით, დათვს, ალბათ, ყველაზე არქაული სახელი იყო "rus", რომელიც წარმოიშვა ბგერების ან სილაბების გადალაგებისას, რადგან ამის დაფიქსირება შესაძლებელია ენის განვითარების შემდგომ ეტაპზეც (დათვი - ჯადოქარი). ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ეს არის "რუსის" წარმოშობა - ქვეყანა, სადაც თაყვანს სცემენ წმინდა დათვს. ამასთან, ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთია მეცნიერთა მრავალი ვერსიიდან. უნდა ითქვას, რომ ცხოველის სახელის გაგება, როგორც თაფლის ცოდნა, მცდარია, რადგან ზმნა „იცოდე“ნიშნავს „ჭამას, ჭამას“.
პირველი ბლინი მართლაც ერთიანად არის
რუსეთში და განსაკუთრებით ციმბირში დათვი დათვზე მეტია. ეს არის ძალაუფლებისა და სიდიადის ეროვნული სიმბოლო. ციმბირში მცხოვრები უძველესი წარმართული ტომები დათვს მხოლოდ დიდ კამას უწოდებდნენ. ეს გვხვდება კორეულ ენაზე, სადაც "com" არის დათვი. ტუნგუსური "კამ" - ის თარგმანიდან - შამანიდან და აინუდან - სული მხოლოდ დათვის, როგორც ღვთაებისადმი დამოკიდებულებას ადასტურებს. უფრო მეტიც, აინუსს სჯეროდა, რომ მონადირის სული დათვის ტყავის ქვეშ იმალებოდა.
ქრისტიანობამდე ვედური კულტურის ყველა ხალხი კამოვის დღეს აღნიშნავდა. ეს უძველესი დღესასწაული იყო გაზაფხულის დადგომის დღესასწაული, როდესაც დიდი კამ გამოვიდა ღარიდან. ტაიგას მფლობელის მოსაწყენად საჭირო იყო მისთვის ბლინების ტარება. ეს არ ნიშნავს, რომ ბლინები პირდაპირ ბუნაგში მიიტანეს, მაგრამ ისინი სადღაც ტყის ტყეების გარეუბანში დატოვეს. ამიტომ, პირველივე ბლინი Kamam- ს ერგო. დროთა განმავლობაში ამ ანდაზამ სხვა მნიშვნელობა შეიძინა, გასაგებიც, რადგან პირველი ბლინი ნამდვილად არ არის ყოველთვის წარმატებული.
სინამდვილეში, კამოვის დღე, მართალია წარმართული დღესასწაული იყო, მაგრამ ეს იყო ქრისტიანული შოროტიდის პროტოტიპი."გამაღვიძებელი დათვის" დღესასწაული - კომედიცი ასევე დამახასიათებელია აღმოსავლეთის სლავებისთვის, რომელიც ჩვეულებრივ აღინიშნებოდა 24 მარტს. პრიმიტიული არქაკის გამოძახილი იმდენად ძლიერია, რომ ბელორუსში, XIX საუკუნის შუა ხანებამდე, მას ამ დღეს აღნიშნავდნენ, თუნდაც ეს სწრაფი ყოფილიყო. დღესასწაულს, რა თქმა უნდა, თან ახლავს ცეკვები დათვის ტყავში ან სხვაგვარად - ცხვრის ცხვრის ტყავის ქურთუკი შიგნიდან გარეული.
